同一位師傅的建盞底款為啥會有不一樣的？
一般書畫有印章、雕刻有刻章，而瓷器也有底款，就連歐美等繪畫藏品也有水印來證明原創者和出處，建盞自然也不例外。雖然建盞是這兩年才格外火起來的，總給人一種建盞是一個新興的東西，但事實建盞卻也是有著極深歷史的。雖然建盞的評價鑒賞從獨特的紋路和釉面來區分居多，但是從底款綜合評價建盞價值也不失為另一種快捷辦法。
不是所有的建盞都有底款。
為什么手上的建盞沒有底款？從品牌價值傳播以及版權保護的層面上看，落底款是更有利個人作品的傳播，更是能夠為品牌帶來影響。但是，由于建盞與瓷器的生產不同，其成品率極低以及更多不可控的因素雙重影響之下，就可能出現“難有精品”的結果。為此，不少的建盞師傅都會墨守不落款識的習慣，當然，也有例外情況出現。
同一師傅的建盞底款為啥會有不一樣的？
這個依每個師傅自己的需求而變化。有的師傅從始至終都一個款，也有師傅給不同系列，不同價位的盞打不同的款。 比如陳大鵬會有手刻款和印章款。孫建興有「建」字款和「建窯建盞」等底款。
如果剛開始玩盞，怕買到冒名的作品，可以多看一些作品圖，選擇自己喜歡的，再綜合判斷。一般出名的師傅，底款就那么幾種，個人風格也很明顯，有新的底款/新的釉色也會作說明。 另外有的師傅證書有做防偽，作品也有編號，可以作為辨偽參考。
每一個底款都大有來頭
建盞始源于北宋初期，盛行南宋時期，衰落于元明時期。宋朝在我國是一個文化兼容的鼎盛時期，“佛”、“道”、“儒”思想相互交匯融合，而作為當時文人騷客主要的使用茶皿，古建盞的底款上都大有來頭。
在當今出土的古建盞文物上，我們都能夠依稀地在底款上看到關于天干地支、五行八卦等傳統的道統思想，更能夠看到“瑞巖”、“文益”等佛家大德的禪宗字詞，甚至還能夠看到“隱居”的達則兼濟天下，窮則獨善其身的思想映射。除了這一些古代思想哲學的記錄之外，當時的建盞還把中華民族的多元化的休閑文化特色給映射出來。
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